Planeta curata

Ю.В. ИВАНОВ

 ИСТОРИЯ ЦЕРКВИ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ ЖИВОНАЧАЛЬНОЙ В ВЕРХНИХ КУГУРЕШТАХ И СВЯЗАННЫЕ С НЕЙ СУДЬБЫ ВЕЛИКИХ ЛЮДЕЙ

По благословению его Высокопреосвященства Владыки Вениамина, Митрополита Минского и Заславского, Патриаршего Экзарха всея Беларуси.

На севере Молдавии в тридцати пяти километрах от районного центра Флорешты расположено живописное село Верхние Кугурешты. Оно сразу поражает посетителей своим примыкающим к селу густым лиственным лесом: деревья вплотную к дороге, ведущей через село, что создаёт необычное поистине сказочное впечатление — слева дома, административные задания и магазины и прочие элементы цивилизации, а справа —  дикая природа. Верхние Кугурешты вместе с Нижними Кугурештами и Ункитештами образуют коммуну, в этническом составе которой преобладают молдаване. В Верхних Кугурештах расположена усадьба жившего здесь некогда семейства Богданов. Cемья Богданов стала владеть селом в конце XVIII века: согласно историческим данным, капитан Раду Богдан женился на дочери местного боярина Вартика, который дал своей дочери в приданное поместье Верхние Кугурешты. Далее поместье перешло по наследству к их сыну Ивану, у которого родилось трое детей: Евгения, Василий и Александра. Василий стал новатором-аграрием и председателем Бессарабской губернской земской комиссии по селекции семян кукурузы. Свои знания он испытывал на практике. В 1908 г. вышел в свет научный труд Василия Богдана «Кукуруза — чудо-растение» о том, как выращивать её так, чтобы собирать намного больше урожая. В селе он построил усадьбу, сохранившуюся до наших дней и разбил вокруг неё дендропарк с экзотическими растениями. Василий и всё семейство Богдан много сделали для села: они построили в Кугурештах школу, старались облегчить труд крестьян. Во многом благодаря заложенной ими базе в Кугурештах позже появилось первое в Молдавии профессиональное училище. Младшая сестра Василия Евгения вышла замуж за инженера Николая Апостолопуло, и пара обосновалась в имении в селе Сахарна на берегу Днестра. Старшая сестра, Александра, вышла замуж за финансиста А.Я. Поммера, который скупил земли в селе Цауль (ныне Дондюшанский район Молдавии) и, вдохновлённый примером свояка, также построил усадьбу с огромным дендропарком, который сохранился и до наших дней. Сегодня Цаульский парк — крупнейший в Республике Молдова и один из самых больших в Европе(1).

А.В. Щусев. Проект храма Святой Троицы в Кугурештах. 1913. Картон, бумага, карандаш, акварель, гуашь. Личный архив наследников А.В. Щусева.

Вот что говорит о строительстве этой церкви биограф Щусева К.Н. Афанасьев в своём капитальном труде о жизни и трудах архитектора: «В 1912 г. Щусев проектирует и строит церковь в селении Кугурешты в Бессарабии. Единственная глава ее покрыта «опрокинутым колокольчиком» – формой, столь распространённой в архитектуре церквей Молдовы. Главами подобной же формы увенчаны старые церкви родного ему Кишинева. Местный «рваный» камень, кирпич и черепица составляют оригинальное фактурное и цветное богатство архитектуры храма. Своеобразие форм карнизных профилей, параболическая арка в первом ярусе колокольни, стрельчатая аркада притвора, двойная аркатура гла­вы — все вместе придает церкви характерный местный колорит. Декоративная резьба иконостаса церкви, выполненная по рисункам Щусева, содержит мотивы, характерные для молдавской растительности. Зодчий и здесь остался верным себе, считая непременным своим долгом следовать местным традициям и художественным взглядам»(3).

А.В. Щусев. Проект храма Святой Троицы в Кугурештах. 1914-1915. Калька, карандаш, тушь. Личный архив наследников А.В. Щусева.

Программа росписей, которые было предложено выполнить русской художнице-авангардисту Наталье Гончаровой, зафиксирована в одном из писем от В.Я. Дмитраченкова из имения Кугурешты: «3 октября 1916 года имение Кугурешты. Милостивая государыня, Наталья Сергеевна! В ответ на Ваше письмо из Парижа извещаю, что церковь в Бессарабии закончена постройкой вчерне, остается лишь роспись, для которой просим Вас подготовить эскизы по прилагаемому списку имен Святых, изображения которых будут на наружных стенах церкви. Если в течение зимы Вы заготовите эскизы, тогда можно будет с весны 1917 года приступить на месте к выполнению их. Всех мест для изображения Святых на наружных стенах мы имеем 38. Между тем в прилагаемом списке есть пока 23 наименования, а остальные 15 будут дополнены архитектором Алексеем Викторовичем Щусевым. Я буду перед Рождеством в Москве у него и, по получении дополнительного списка, вышлю его Вам, а Вы пока можете составить эскизы на 23. По получении этого письма прошу меня известить, можете ли Вы с весны 1917 года приступить к выполнению художественных работ на нашей церкви? Примите мое искреннее расположение и привет, В. Дмитраченков. Адрес мой прежний: Почтовая станция Котюжаны-Маре Бессарабской губернии, в имение Кугурешты, управляющему Николаю Егоровичу Стаммо для передачи Василию Яковлевичу Дмитраченкову».
В собрании Одесского художественного музея хранятся два эскиза Гончаровой к храму в Бессарабии «св. Борис» и «св. Феодор». Как и на проекте Щусева, изображения святых поясные на ярко-синем фоне, совпадающем по очертанию с нишами на стенах храма. На них имеется дата: «до 06.11.1915 г. - собрание Е.И. Богдан-Апостолопуло» (4).

Храм Святой Троицы в Кугурештах. Фото Ю.И. Аввакумова. 2022.

Развернувшаяся в России Великая Октябрьская социалистическая революция 1917 года прервала работу Щусева и Гончаровой над храмом, оказавшимся формально на территории другой страны – Румынии. Несмотря на это Церковь в Кугурештах была закончена, хотя и без наружных росписей.
Об этом свидетельствует установленная на ней мемориальная доска: «Строительство этой святой церкви, посвященной Святой Троице в селении Кугурешты Сорокинского уезда, с колокольней началось в 1913 году на средства добродетельных христиан Евгении Богдан и Александры Поммер, урожденной Богдан, и завершено в 1930 году во время правления Кароля II Румынского архитектором А. Щусевым, инженером И. Дмитраченковым и художником и скульптором А. Знаменским».

Церковь и часовня. Наши дни.

Поскольку Евгения Ивановна преждевременно ушла из жизни, достраивала церковь её старшая сестра Александра. Окончательно церковь была достроена в непростые 30-е годы ХХ века(5). Под церковью имеется усыпальница, где захоронена Евгения Ивановна Апостолопуло-Богдан. Стены возведены из камня разного цвета, со вставками из больших бутовых, грубо обработанных, камней, что придает зданию необыкновенную изысканность и некоторую загадочность, когда в первые христианские храмы, на Руси и у славян, вставляли священные камни древних языческих святилищ.

Склеп Е.И. Богдан в подвале церкви

Кроме своей притягательной красоты, церковь отличается и оригинальной естественной системой вентиляции, проходящей через подвальные помещения здания, благодаря чему здесь всегда поддерживался особый микроклимат и отсутствовала сырость. Это помогло сохраниться в неприкосновенности чудесным росписям и резному деревянному иконостасу, изготовленному по эскизам Щусева. Кстати, система вентиляции и отопления хорошо функционирует и по сей день, в чём выездная редакция журнала «Общее Дело» смогла убедиться лично, во время поездки конца июня 2025 года.

Подземный вентиляционный туннель в церкви

Уникален искусно сделанный деревянный и позолоченный иконостас, на удивление хорошо сохранившийся. Алексей Викторович и здесь остался верным себе, считая непременным своим долгом следовать местным традициям и художественным взглядам. Стены и купол расписывала группа приглашенных Щусевым художников, учеников Васнецова. Портик церкви носит на себе явное влияние среднеазиатской архитектуры, которую очень любил Щусев.

Для освящения места строительства храма была использована икона Святой Троицы, она до сих пор хранится за алтарем. В церкви над входом – фреска с изображением двух сестер – Евгении и Александры.

Распятие, выполненное в старом молдавском стиле, стоявшее возле церкви Святой Троицы Живоначальной в с. Верхние Кугурешты (Флорештский р-н, Молдова).

В советские времена церковь Святой Троицы охранялась как памятник архитектуры, что связано с влиянием громкого имени Алексея Викторовича Щусева и его выдающихся заслуг перед Советской властью. И сейчас она является памятником архитектуры национального значения, включена в реестр памятников культурно-исторического наследия Республики Молдова. Напротив церкви расположена бывшая боярская усадьба, которая, к большому сожалению, куда более запущена, чем знаменитая церковь, охраняемая государством.

Посетители церкви Святой Троицы Живоначальной в с. Верхние Кугурешты (Флорештский р-н, Молдова) рассматривают могилу Е.И. Богдан.

Могила Е.И. Богдан

Церковь Святой Троицы Живоначальной в Верхних Кугурештах не закрывалась с момента основания – во многом благодаря и местным жителям, насельникам и ярым патриотам родного села, что ощущается и ныне при дружеском общении. Особо приятен и интересен батюшка Сергий – настоятель храма, истинный христианин и многодетный чадолюбивый семьянин, полный глубокой веры и любви к своей преданной пастве, и к выбранному, ещё в юности, духовному пути и поприщу.

Часовня у входа в церковь

Однако на этом история церкви в Кугурештах вовсе не исчерпывается, корни её тянутся далеко в глубь веков… Как уроженец Кишинева Алексей Викторович Щусев дружил с влиятельными и богатыми бессарабскими помещиками Рышкан-Дерожинскими, которые имели своё имение в тогдашнем местечке Рышканы Бельцкого уезда Бессарабской губернии, нынешнем городе Рышканы на Севере Республики Молдова. Однажды, ещё до начала Первой мировой войны, в конце первого десятилетия прошлого века, будучи гостем в Рышканах, Щусев познакомился с его жителем Ивановым Константином Тимофеевичем, потомком древнего рода великих толковинов и каганов Земли Скифской и Русской, который тоже проживал в этом месте(6).

Вид на церковь со стороны расположенного рядом колодца

Особо Алексея Викторовича заинтересовал огромный архив Константина Тимофеевича, доставшийся ему от державных предков, правивших в этих землях задолго до основания Молдавского княжества в 1359 году в Пруто-Сиретском междуречье… В дружеских беседах выяснилось, в частности, что в местечке Кугурешты, рядом с селением Кунича, в конце XI века, была построена большая каменная церковь в честь Трояна Стримира Стрикуса, являвшегося в представлении тогдашних жителей Поднестровья воплощением древнего славянского владыки Трояна(7) и христианской Святой Троицы.

Уже, имея какую-то предварительную договорённость с семьёй Апостолопуло-Богдан о строительстве церкви в их имении в Кугурештах, Щусев серьёзно заинтересовался свидетельствами из архива своего нового рышканского знакомого. Константин Тимофеевич показал ему древние толковинские летописи, а также рисунки церкви, выполненные самим Леонардо да Винчи (1452–1519), когда он проживал в Молдавской земле в 1475–78-х годах, будучи учителем и воспитателем детей господаря Стефана III Великого(8). Планы и виды этой же церкви составлял и Георгий Франциск Скорина (1491–1572), ученик Леонардо да Винчи, когда поселился в Пруто-Днестровской Молдавии после вынужденного ухода из чешской Праги(9).

Нет ничего удивительного в том, что Щусев — большой поклонник древнеславянской, древнерусской и древнемолдавской старины, ведущий неорусского стиля в храмовом строительстве, воспользовался предоставленной информацией в собственных планах и проектах строительства новой церкви Святой Троицы Живоначальной в Кугурештах, на месте древней святыни. В какой мере? – об этом сейчас трудно судить, так как рисунки Леонардо да Винчи и Георгия Франциска Скорины, пока, не обнаружены. Однако имеется лист древней толковинской летописи, который держал в своих руках Алексей Викторович Щусев, и который был передан автору сыном Иванова Константина Тимофеевича – Ивановым Василием Константиновичем (1906–1980).

Лицевая сторона толковинской летописи (Рис.1), рассказывающая о строительстве древней церкви в XI веке. Современный перевод на русский язык и озвучка первой части текста в чёрной рамке, который является вводным и позволяет определиться с временем описанных в летописи событий:
Великое и длинное писание от нашего великого дядьки Юрги Красное Слово(10) из Великого Рода великих толковинов Твердичей, каганов и царей Скифских и Русских от нашего Великого Дядьки Трояна Стримира Стрикуса(11), и великого царя и базилевса сербского и Старой Рашки, и Новой Молдавии, за великую победу над клятыми чёрными печенегами.

Рис.1 Лицевая сторона листа толковинской летописи. Бумага (210х155 мм.), чёрный угольно-сажевый грифель. Предположительно – конец XII начало XIII века, библиотека великого толковина Юрги Красное Слово (1080-1190). Фотография из личного архива автора.

Ниже даём современный перевод на русский язык и озвучку второй части текста ниже чёрной рамки:
В то время, когда был маленьким наш великий дядька Юрга Красное Слово, но уже хорошо всё помнил, то спешно прибыл из Рашковской Земли великий жупан и царь, и базилевс сербский Кунича из Великого Рода Властимировичей Старых(12). Ибо донесли ему быстрые сторожа с Буга (реки), что идёт на Рашковскую Землю целая большая туча (десять тысяч) клятых чёрных печенегов, которые очень хотели пограбить и напиться нашей красной крови, и нажиться задаром нашим добром жирным, и полонить наших детей маленьких, и наших жён любимых, и наших отцов и дедов старых и милых. И просил великий Кунича Властимирович скорую помощь у нашего великого дядьки, великого кагана и царя скифского, и русского, и молдавского, нашего великого толковина Твердослава, много крепких и мощных воинов, и быстрых всадников, чтобы остановить и уничтожить клятых и лихих, чёрных бешенных печенегов.

Далее, разберём обратную часть листа толковинской летописи (Рис.2). Вот современный перевод на русский язык и озвучка древнего текста после заглавной буквы Т, изображённой в виде человеческого лица:

И дал наш великий дядька Твердослав своих крепких воинов и быстрых всадников своему родственнику – великому дядьке Куничу из Великого Рода Властимировичей Рашковских и Сербских. И побили, и посекли, и потопили много клятых печенегов в Великом Днестре. А тех, что остались в живых, взяли в крепкий полон. И очень благодарили, и очень величали нашего Великого Бога, и нашего великого дядьку Твердослава за ту великую победу над клятыми погаными чёрными печенегами. И начал великий дядька Кунича Властимирович Старый ставить, возводить и вершить – каменную, крепкую и высокую церковь, да на великую славу нашего Великого Святого Бога Трояна Стримира Стрикуса, во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа Великого, в старой дубовой дебри (роще) Великого Дядьки Трояна, где в давние времена стояло великое капище нашего Великого дядьки Трояна. И повелел великий дядька Кунича Старый поставить те святые камни из той великой святой капы – в новые стены той новой великой и высокой каменной Церкви Божьей. И повелел великий дядька Кунича Старый поставить кругом той новой церкви – крепкие каменные стены в четыре угла (прямоугольником), да на два всадника высотой, с крепкими харалужными (из крепкого гибкого дерева) клетями, для мощных луков и самострелов (арбалетов) для кругового крепкого боя. И повелел сделать в той церкви каменные погреба (склепы-?), где можно было отдыхать (после смерти) самому и своей родне царской, до Прихода нашего Великого Господа Иисуса Христа.

Из текста становится понятным, что древний храм, возведённый в конце XI века в священной роще Трояна, имел и оборонное значение, тем более что он был окружён каменной прямоугольной стеной высотой в два всадника (4 метра-?), с крепкими деревянными клетями поверх, приспособленными для стрельбы из луков и арбалетов. Неожиданное тяжёлое кровавое столкновение с «чёрными печенегами» не прошло даром, оно требовало предохранительных мер на будущее, которые были реализованы Куничем Властимировичем в новом каменном храме с мощной защитной стеной, где он и упокоился сам.

Рис. 2 Обратная сторона листа толковинской летописи. Бумага (210х155 мм.), чёрный угольно-сажевый грифель. Предположительно – конец XII начало XIII века, библиотека великого толковина Юрги Красное Слово (1080-1190). Фотография из личного архива автора.

В стены предыдущей церкви были вмурованы священные камни, оставшиеся от более древнего святилища, посвящённого Трояну, и располагавшегося в священной дубовой роще. Мы можем видеть, что в современном храме Святой Троицы в Верхних Кугурештах, Щусев, по сути дела, уже на новом творческом и строительном уровне, повторил древний проект и в этой интересной архитектурной детали: в стены нынешней церкви тоже вмурованы большие бутовые валуны, возможно имеющие отношение к старым священным камням Трояна, которые строители могли использовать в тех же целях по указанию Алексея Викторовича.
Саму церковь также окружает каменная стенка, но более низкая и без оборонных клетей, которые уже, конечно, не имели никакого защитного смысла в начале XX века. Скорее всего – это дань великого мастера героическому прошлому наших предков, которым он так упоённо интересовался и воплощал в своих незаурядных многочисленных творениях. А также, практически, посильная защита от блуждающих ночных зверей, нежелательных странников и деревенского пасущегося скота. Конечно же, наличие рисунков Леонардо да Винчи и Георгия Франциска Скорины, позволило бы более точно определиться – в сущности, да и в деталях проекта Алексея Викторовича Щусева, но такой возможности у нас, увы, нет.

Выдающийся молдавский историк и археолог, доктор хабилитат исторических наук Николай Дмитриевич Руссев, исследовавший этот документ в начале 2020 года, датировал эту летопись тем же периодом, правда, допуская, всё же, её более позднюю перезапись.  

Однако у интересующихся читателей есть другая возможность – увидеть портретные изображения великого толковина Юрги Красное Слово и его царственного отца – великого толковина, кагана скифского и русского, Твердослава. В этом нам помогут листы из толковинской летописи XII века «Ходы великого толковина Юрги Красное Слово по Великой Земле Трояна Стримира Стрикуса», вернее – два листа из копии этой летописи, сделанной Ивановым Василием Константиновичем (1906-1980) в середине 60-х годов прошлого века и перешедшие к автору по наследству (Рис. 3 и Рис. 4).

Рис. 3 Лист из копии толковинской летописи, посвящённой деяниям великого толковина Юрги Красное Слово. Фотография из личного архива автора.

К большому сожалению, оригинал самой летописи, с которого делалась копия, не дошёл до нашего времени, но можно предполагать, что Василий Константинович довольно точно его отразил в главных деталях, будучи неплохим рисовальщиком. И это очень важно, так как, по его словам, сама летопись была выполнена Леонардо да Винчи в 1477 году, по заказу великого толковина Тведокрока – тогдашнего правителя северной молдавской части Пруто-Днестровского междуречья(13).

Рис. 4 Лист из копии толковинской летописи, посвящённой деяниям великого толковина Юрги Красное Слово, выполненный, как и предыдущий (Рис. 3) жителем посёлка Рышканы Рашканского района Молдавской ССР Ивановым Василием Константиновичем, в середине 60-х годов XX века. Бумага (297х203 мм.), чёрные и синие чернила, цветные карандаши и краски. Фотография из личного архива автора.

Василий Константинович скопировал несколько десятков листов летописи, которые описывают ранние годы великого толковина Юрги Красного Слова до того, как он стал правителем каганата где-то в начале 20-х годов XII века.

Это было тяжёлое время для славянского населения Буго-Днестровского и Пруто-Днестровского междуречья, которое постоянно подвергалось опустошительным нашествиям степных печенегов и половцев. Блестящий период расцвета древнерусских поселений и городищ Поднестровья в Молдавии был, практически, остановлен этими нашествиями в конце XI – начале XII века. Однако славянское население вовсе не исчезло в этих краях. Часть его продолжало жить под защитой лесного массива в центральных районах, другая часть отступила на север, ближе к землям Галицкого княжества(14). Именно эпизоды из этих трагических событий представлены в летописях, рассматриваемых автором в данной работе. Возведение Куничем Властимировичем оборонного храма в дубовой дебри Трояна – было необходимой мерой защиты местного населения от смертоносных атак кочевников, в данном случае – чёрных печенегов, как гласит древняя летопись.
На первом листе (Рис. 3), как раз показан, горящий после нападения кочевников, славянский город на берегу Днестра, скорее всего – Черн(15), на который указывает Юрга Красное Слово, стоящий в пурпурно-золотых одеждах, своему, сидящему в кресле, отцу Твердославу, держащему в руке золотой посох Трояна – сакральный символ высшей власти. Те же две фигуры, но уже обе стоящие в языках пламени, мы видим и на втором листе (Рис. 3).

Увы, но в данной статье нет возможности более подробнее рассмотреть и растолковать изображения и тексты на листах, это – тема отдельного серьёзного исследования. Возможно, что автор сделает это в следующих публикациях. 

Дружба Алексея Викторовича Щусева с семейством Ивановых, начавшаяся в довоенный период, продолжалась вплоть до смерти первого. Ивановы пожертвовали большие суммы на строительство церкви Святой Троицы в Кугурештах, а также присутствовали в 1933 году на её открытии и освящении. Также Щусев познакомил Константина Тимофеевича Иванова с Николаем Константиновичем Рерихом (1874-1947) и его супругой Еленой Николаевной Рерих-Шапошниковой (1879-1955). Многие свои идеи о мировом братстве и великих махатмах Рерихи подчерпнули из рассказов Константина Тимофеевича о великих толковинах.

По рассказу Иванова Василия Константиновича, услышанному автором в конце 70-х годов прошлого века: осенью 1820 года развалины первого храма Кунича Властимировича в Кугурештах посетил и Александр Сергеевич Пушкин, прибывший в Бессарабию по делам Коллегии иностранных дел. Зная о своём сербском происхождении от династии Властимировичей, и в частности – от Кунича Властимировича(16), Александр Сергеевич, по личному заданию Министра иностранных дел Российской империи Иоанна Антоновича Каподистрии (1776-1831), искал сакральные святыни своих царственных предков. С помощью последних представителей рода молдавских Властимировичей он нашёл, в уцелевшей подземной усыпальнице церкви, корону самого основателя династии – Властимира Просигоя (830-851), которая была привезена из сербской Рашки на берега бурного Днестра его потомками в конце X века(17). Эта корона, c одиннадцатью золотыми лепестками, изображена вверху старинной родовой печати рода Пушкиных, которая досталась Александру Сергеевичу после смерти его родного дядюшки Василия Львовича Пушкина в 1830 году (Рис. 5). Это о ней Пушкин так пафосно и загадочно говорит в следующих строках(18): «Под гербовой моей печатью Я кипу грамот схоронил…»

Рис. 5 Личная печать А.C. Пушкина, доставшаяся от дядюшки Василия Львовича Пушкина; увеличенная в два раза. Передана в 1989 году в музей А.С. Пушкина в Петербурге вдовой известного собирателя С.М. Лифаря. Фотография взята из открытых источников.

Александр Сергеевич не поясняет в своём стихотворении – какие грамоты он схоронил. Уж не те ли родовые грамоты, которые ясно свидетельствовали о происхождении рода Пушкиных от легендарных Властимировичей, создавших первое славянское государство на Балканах?..

Что особо интересно: относительно недавно молдавским исследователям-любителям удалось зафиксировать у жителей соседнего села Кунича некоторые реликты в памяти, свидетельствующие о том, что данное село и окрестные земли в XI веке принадлежали сербу Куничу(19) . Вот так – народная память и древние тексты сошлись в одной точке, вернее – в одной статье.

Первый свой век, практически, по Воле Господа Нашего Иисуса Христа, церковь уже отстояла. Будем надеяться, что ещё не один впереди, как и у Благословенной Земли Молдавской, нынче страдающей и терпящей нужду, но верящей в Бога и Светлое Будущее.

г. Рышканы, Молдова.

Ноябрь 2025 г.